El creador de ‘Luther’, Neil Cross, explica por qué la tecnología es una herramienta aterradoramente efectiva para los villanos

En la temporada 3 de lutero, lanzado en 2013, el inspector jefe detective titular deja en claro cómo se siente acerca de la tecnología y las redes sociales. Su querido amigo, DCI Martin Schenk (Dermot Crowley) le pregunta a Luther en medio de la investigación: «¿Entiendes las redes sociales?» Recibe un «no» muy contundente. Pero a pesar de este momento de escarnio exasperado con el que nos identificamos 10 años antes, Luther está aprendiendo rápidamente sobre los delitos tecnológicos en el primero lutero película, El sol caídocon Idris Elba regresando como el DCI complicado favorito de todos para enfrentarse a un ciberpsicópata obsesionado con la tecnología.

Escrito por lutero creador Neil Cross y producido por Netflix, El sol caído ve a Luther formando equipo con la DCI Odette Raine (Cynthia Erivo) para medirse contra un enemigo formidable: Andy Serkis nos arrastra como el villano David Robey. Usando una forma particularmente desagradable de antagonismo en línea para acechar, atrapar y chantajear a sus víctimas, usando dispositivos de tecnología física como GoPros, teléfonos inteligentes y parlantes Bluetooth para aterrorizar, y con un plan mucho más grande y siniestro que depende de Internet por delante, Robey tiene el control. poder de la vergüenza sobre sus objetivos.

Considerando la cantidad de información que publicamos en línea y la constante necesidad de más seguridad en nuestros dispositivos, es extrañamente fácil para él hacerlo. (Sí, deberías estar encriptando tu computadora, tu coche sabe un lote acerca de ti, tú debería difuminar tu casa en Google Street View, los extraños pueden escuchar absolutamente tus chats de Alexay el contenido de tu smartphone puede no ser tan privado como crees.)

En una escena, el propio Luther habla sobre el poder de la vergüenza y cómo Internet ha cambiado el miedo que tenemos a la exposición, incluso por la más mínima vergüenza: «El problema es que en estos días la gente vive sus vidas secretas en Internet. En las circunstancias adecuadas». , el miedo a la vergüenza vale más que el miedo a la muerte». lutero como serie ha profundizado durante mucho tiempo en las posibilidades de la tecnología para aterrorizar, por ejemplo, el sitio web de votación por castigo del vigilante asesino Tom Marwood de la temporada 3.

La Habitación Roja es real en «Luther: The Fallen Sun».
Crédito: John Wilson/Netflix

Mashable se sentó con Cross para desempacar los peligros tecnológicos entretejidos a través lutero y El sol caídodesde la temprana leyenda urbana de Internet que se encuentra en el centro de la película, The Red Room, un espacio web oscuro con connotaciones de violencia en tiempo real, hasta la naturaleza de la vulnerabilidad en línea y el poder de la vergüenza en sí.

La siguiente entrevista ha sido editada por razones de brevedad.

Shannon Connellan: Siempre has tenido un elemento de tecnología en luteropero para David Robey, el personaje de Andy Serkis, ¿por qué gravitaste hacia su marca particular de antagonismo en línea para esta película?

neil cruz: No soy necesariamente la persona tecnológicamente más articulada del mundo. Pero creo que lo que nos une como especie, desafortunadamente, no es la paz, el amor y la comprensión: todos tenemos miedo de lo mismo. Uno de los secretos de lo que a la gente le gusta de lutero es que articula miedos compartidos. Aunque el miedo articulado por Robey es del momento —el vector es la tecnología—, el miedo en sí mismo es más antiguo que eso. Freud lo habría llamado el superyó, Proust lo habría llamado Dios. Pero siempre existe la sensación de que en nuestros momentos más privados, vergonzosos y bestiales, hay alguien observándonos y juzgándonos. Y esa sensación de ser observados es lo que nos impide ejecutar nuestros peores instintos. Esas cosas no eran ciertas, porque Dios no nos estaba mirando.

Pero ahora, como especie, me parece, increíblemente dispuestos a representar esa vergüenza, esos instintos bestiales, esos yoes secretos, esos aspectos de nosotros mismos que son más profundamente privados, en lo que equivale a un foro público: Internet. La gente lo hace bajo la conveniente ilusión de que nadie está mirando. Pero a diferencia del pasado, cuando no había Dios observándonos, creo que ahora alguien es mirando, y que alguien podría ser alguien como David Robey, que es una idea que encuentro aterradora, francamente.

El creador de «Luther», Neil Cross, en el estreno mundial en el Reino Unido de «Luther: The Fallen Sun» en Londres.
Crédito: StillMoving.Net para Netflix

SC: Mencionaste la vergüenza, que es un tema masivo en la película, el poder que tiene la vergüenza. Uno de tus versos que dice Lutero: «El miedo a la vergüenza vale más que el miedo a la muerte». Pero hay una ironía en esto de lo mucho que nos estamos poniendo en línea.

NC: Es un tropo familiar de la ficción de espionaje de la Guerra Fría, que los espías fueron convertidos a través de trampas de miel y chantaje, a través de la vergüenza. Los espías homosexuales fueron convertidos por su particular vergüenza. Así que es algo que puede ser profundamente armado contra nosotros. Creo que en más circunstancias de las que nos imaginamos a primera vista, el miedo a la vergüenza es más fuerte que el miedo a la muerte. Hay una historia corta fantástica en Las cosas que llevaban de Tim O’Brien, relatos breves que relatan sus experiencias en Vietnam. La central es que obtiene sus documentos de convocatoria, y en la semana antes de irse, va a pescar a uno de los Grandes Lagos y el dueño del hotel lo rema al otro lado del lago, y no se dice nada: el viejo. lo rema hasta las aguas poco profundas de Canadá. Todo lo que tiene que hacer es bajarse de ese bote o caminar hasta Canadá. Y piensa en su mamá, papá, hermano, hermana y sus novias y en lo que van a decir y pensar sobre él. Y decide ir a Vietnam porque le da mucha vergüenza no hacerlo.

SC: Es una fuerza poderosa.

CAROLINA DEL NORTE: Impulsa gran parte de lo que hacemos para bien y para mal.

SC: Me fascinó el hecho de que usaras una leyenda urbana de Internet muy temprana para explorar, The Red Room. ¿Qué te atrajo de ese concepto?

CAROLINA DEL NORTE: mantengo que lutero no es realmente un drama criminal tanto como una historia del monstruo de la semana. Tiene muy poco que ver con la psicología de los asesinos en serie reales; tiene lugar, esencialmente, en un espacio mucho más folclórico. Londres en sí es una especie de versión folclórica de Londres de los hermanos Grimm, y el Salón Rojo pertenece a ese tipo de folclore.

Estoy fascinado por… lo inquietante, a las tres de la mañana, los ojos se abren sintiendo que si puedes imaginar una cosa terrible que un ser humano le ha hecho a otro en toda la historia, alguien ha hecho eso.

Me fascina ese tipo de folclore, el lobo feroz, la mano peluda con el hacha, el autoestopista y los cuartos rojos. Y también por la inquietante, tres de la mañana, los ojos se abren sintiendo que si puedes imaginar una cosa terrible que un ser humano le ha hecho a otro en toda la historia, alguien ha hecho eso. Lo que por extensión lógica significa que hay peores personas de las que puedas imaginar que se han hecho peores cosas entre sí, cosas que literalmente no puedes imaginar. Eso me hace preguntarme, por algún tipo de silogismo fallido, si tal vez las leyendas urbanas no existan en el mundo real, porque alguien le dio vida a la leyenda. ¿Quién sabe?

El titular de teléfono plegable más malvado: Andy Serkis como David Robey.
Crédito: John Wilson/Netflix

SC: ¿Participaste en el diseño del sitio web Red Room para la película?

CAROLINA DEL NORTE: Fui muy específico sobre cómo debería verse el sitio web, pero una de las mejores cosas de hacer películas es que trabajas con personas que hacen trabajos que no entiendes mucho mejor de lo que podrías hacerlo. Entonces, aunque fui muy específico sobre muchas de las imágenes y las inspiraciones, y proporcioné un tablero de humor y todo ese tipo de cosas, aún así lo hicieron mejor que mi concepto.

SC: No quiero volver a ver ese moodboard. Eso es aterrador. Con las connotaciones de la Sala Roja y el voyerismo en línea, esto ha surgido mucho en luteroesto no es exclusivo de El sol caído. Me recordó mucho a la temporada 3 y al sitio web de For Kaitlyn y a la actuación para una audiencia, incluso a la temporada 2 con Cameron Pell. ¿Es esta una extensión de esos temas a través del personaje de David Robey?

CAROLINA DEL NORTE: Sabes, nunca he pensado realmente en eso. Creo que es probablemente una función del hecho indiscutible de que no tengo amigos y vivo la mayor parte de mi vida a través de Internet. Físicamente, geográficamente, vivo muy lejos. Quiero decir, como ahora no es raro, tengo amigos que nunca he conocido en el mundo. Pero en realidad nunca he pensado en eso como un tema de enlace en luteropero tienes toda la razón, lo es.

SC: El elemento de votación fue un poco diferente, pero la votación que Robey puso a disposición, que era un elemento aterrador, la usaste de una manera diferente en el sitio web de Tom Marwood en la Temporada 3. Encontré que la participación en línea era realmente aterradora.

CAROLINA DEL NORTE: Bueno, generalmente encuentro aterradora la participación en línea. Es muy difícil articular estas cosas sin repetir perogrulladas, pero la participación directa en Internet nos despoja de una esencia esencial de nuestra individualidad. Y como individuos y como turbas —y me incluyo en esto aunque no participe, porque sé que soy susceptible a lo mismo porque todos lo somos— nos comportamos de maneras imperdonables y aterradoras. Creo que es importante no solo temer a la mafia, sino temer el hecho de que tú mismo puedas ser parte de una.

«Lutero está en vinilo».
Crédito: John Wilson/Netflix

SC: Tengo que traer al hombre principal… En una temporada anterior, Shenk le pregunta a Luther: «¿Qué sabes sobre las redes sociales?» Y él dice: «Nada». Cuando tienes este panorama moderno de ciberdelincuentes, ¿dónde se encuentra el personaje de Luther, para ti, dentro de eso?

CAROLINA DEL NORTE: Cuando Idris, Jamie y yo nos reunimos muy temprano con Netflix para hablar sobre la apariencia de la película, expresamos una especie de incomodidad sobre cierta cinematografía moderna, hay un cierto tipo de similitud en gran parte de la cinematografía moderna, y luego nosotros No quería eso… Pero dije durante la reunión que lo que estamos tratando de decir es Luther’s en vinilo. Tanto él (Lutero) como yo somos personas fundamentalmente análogas. Bueno, creo que todos nosotros somos fundamentalmente seres analógicos, excepto que somos seres analógicos que se mueven a través de un mundo cada vez más digitalizado.

SC: Fue fascinante ver de cuántas maneras pudiste incorporar la tecnología como herramienta en esta película. Estabas usando parlantes Bluetooth y GoPros: las palabras «para ser sostenido en el punto GoPro» pasaron por mi cabeza. Nunca he tenido miedo de estos dispositivos de esa manera. Lo llevaste más allá de las redes sociales a estos dispositivos y preguntaste qué está pasando aquí.

CAROLINA DEL NORTE: Hay una especie de aspecto de Cronenberg en estos dispositivos, están apareciendo como tumores en cocinas, dormitorios y baños. Solía ​​trabajar en los días de antaño cuando el mundo estaba en blanco y negro, trabajé en el programa de espías llamado fantasmas, y en ese entonces era un tema de discusión, la cantidad de veces que aparecíamos en cámara en un día determinado, completamente sin tener nada que decir al respecto. Pero eso ahora está olvidado, y todo de alguna manera se está registrando. Recientemente tuve mi primera experiencia con ChatGTP: desearía que JG Ballard estuviera vivo.

La DCI Odette Raine (Cynthia Erivo) tiene que usar tanta tecnología como David Robey para localizarlo.
Crédito: John Wilson/Netflix

SC: Hubo una escena en la que Robey usa una máscara digital. Se sintió como otro homenaje a los villanos anteriores que Luther ha asumido, solo que hay tantas máscaras aterradoras a lo largo de los años de lutero. ¿Fue una elección como resultado de eso, o simplemente vino del personaje de forma natural?

CAROLINA DEL NORTE: Todo se reduce a esto, se resume en una oración que es: a Neil le gustan las máscaras. Se remonta a ese elemento folclórico central. No me sorprendería si en algún momento apareciera en Lutherland un completo sobre Herne el Cazador. Lo vincula con los hermanos Grimm, lo vincula con Boogeyman, lo vincula con estos miedos subconscientes. Las máscaras son simplemente aterradoras.

Luther: el sol caído ahora se está transmitiendo en Netflix.(Se abre en una nueva pestaña)